很多学生最初在社交网络上认识了郁喆隽老师，并觉得大学老师竟与自己如此接近：他或从摄影中寻找兴发感动的力量，或从学术研究中思考读书做人的原则，亦为寥寥数语辅以幽默的配图来针砭时事。这样的初识，反而少了几分畏惧，多了几分敬意。待见其人时，一身笔挺的西装，打理得一丝不苟，让学生惊呼“帅气！”
郁老师的课更加吸引人。幻灯片制作得极为精致，小到字体格式，大到背景插图无一不是仔细设计。他上的通识核心二模课“《新教伦理与资本主义精神》导读”总是很快抵达人数上限，不得不一次次与教务处协商扩容。
这门让郁老师闻名全校的课程今年又正式录制成了慕课（网络公开课），很快就可供更多学子聆听。无论是来自哲学、社会学、经济学乃至其他专业的学生，都会在马克斯?韦伯的这本经典中获得切实启发。郁老师把他的教学模式归纳为“三道餐”：为了拒绝课堂知识的灌输和填充，在“前餐”环节率先提出预热问题，进入上课的语境。“主食”是以老师45分钟课堂讲授为主的教学任务。“甜点”则是最后的回答与讨论，改变以往单向式的教学，注重学生理解的反馈。而社交网络在一定程度上有助于打破教师在教室中的“舞台假象”，使得学生能够更为主动地去表达，去思考。
郁老师在课程讲授中既忠实于文本，又注重学术史的比较，重现作者所面临的问题——例如将韦伯与涂尔干在社会学方法上进行比较，梳理德国历史主义的影响，着眼于东西方文明类型的建构等等。这本经典本身极为丰富且艰深，但他深入浅出的授课能让学生得以进入文本，亲临大师的思考，又能回到现实，反思当下处境。
郁老师十分认可自己在莱比锡大学读博士时，受到的博士讨论班训练。几位博士生为一个问题讨论得面红耳赤，下课后又随即前往楼下的宝来纳酒吧，一边继续打磨思路一边开怀畅饮，这样的学习氛围随意而融洽。所以他带领的专业课和读书小组也特别注重类似小班化的研讨环境。他曾用两个学期带领同学研读韦伯的《学术与政治》，读得很慢很慢，一学期下来可能只有十几页，但是却真正孕育了学养。现在开设的专业课《宗教社会学》，与平台课在深度和广度上存在重大差别，他也就及时调整了教学思路和内容。对于专业学习来说，他希望唤起学生们对哲学的热情，或者激发宗教学意义上的“投身程度”（commitment），把自己的兴趣融入到所学所知中。
课程表上，郁老师开设的通识课“电影中的哲学思辨”在学生中极具知名度，很多哲学专业的学生都忍不住前往旁听。作为一名电影爱好者，郁老师精选了三十几部具有思想力度的影片供学生欣赏、感悟。他发现，哲学课有时展现出的高高在上的教训形式，因此吓退了话多对哲学思考有兴趣的学生。一些电影却用直观的形式提出了深刻的哲学问题。为了不牺牲教学时间，郁老师将把影片观赏移至课后，而在课堂上努力营造提问-讨论的模式，在思想的碰撞中孕育新知。
郁老师欣赏爱因斯坦的一句话“什么是教育?教育就是当一个人忘记了在学校所学的一切之后还留下来的。”哲学的教育最终将作用于人的思想，而这也正是郁老师所关注和期待的。
